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所谓自由就是被别人讨厌?(一)/巫小阳

发布时间:2019-05-24 03:58:52 来源:http://www.dun-chang.com

  知道阿德勒心理学并非通过阿德勒本人的著作,而是两位日本人─岸见一郎和古贺史健,他们将阿德勒心理学的主要理论用苏格拉底的反诘法以浅显易懂的方式娓娓道来。书中开展对话的两个人物是哲学家和年轻人,愤世嫉俗的年轻人试图推翻哲学家的种种谬论,开启了你来我往的辩论。

  心理创伤不存在

  随意翻开这本书,看到的第一句话是:“没有一个人是住在客观的世界裏,我们都居住在一个各自赋予其意义的主观世界。”一击即中。这理论并非阿德勒独创,王阳明的心理学已经告诉你“心外无物”,“你未看此花时,此花与汝心同归於寂。你来看此花时,此花颜色一时明白起来。便知此花不在你心之外。”而罗伯.兰萨的生命宇宙论从生命科学的角度探讨宇宙,提出了科学家忽略探讨的部分─意识对宇宙的影响。他认为我们感知的真实是一个与意识有关的过程,意识存在前的任何宇宙只可能处於一种几率状态。如同最著名的思想实验薛定谔的猫,处於又生又死的叠加态。因此宇宙存在的先决条件是观察者必须存在,一旦观察者存在,宇宙被观察到的地方就只能被迫处於一种固定状态。

  阿德勒的观点充分反击了佛洛依德的决定论,曾经的维也纳精神分析小组分道扬镳,阿德勒更想知道的不是行为的“原因”,而是“目的”。佛洛依德大量关於心理创伤的探讨,都是决定论的典型。行为结果产生的原因可能就隔着一个透明的肥皂泡沫,阿德勒就是那个挖到你的伤疤仍不鬆手,继续向内探索,戳破泡沫假象,直逼真相的人。他说:“不要由经验来决定自我,而是由我们赋予经验的意义来决定”。比起“决定论”难逃的宿命虚无主义,阿德勒的“目的论”给了人更多的自由意志。书中,哲学家以人完全能够对“愤怒”收放自如作为例子,认为发怒的人只是将“愤怒”作为一种达到个人目的的工具。“人并非受困於过去的原因而行动,而是朝着自己决定好的目的而行动。”用过去经验将自己变成受害者,是个人自己的选择。那并非真相。过去的经验并不能决定你将来要过怎样的日子,一点影响也没有。而决定你如何生活的只有这个“当下的自己”罢了。

  所有烦恼都来自人际关係

  阿德勒的其中一部著作是《自卑与超越》,他认为自卑感跟自我的价值判断有关,因此自卑感并非“客观事实”,而是“主观的解释”。货币无论是贝壳、金币、纸张都好,它的价值是社会约定俗成的定义,而就其本质而言,可说一文不值。人的价值也在社会体系中体现。内心愈少比较,就愈快乐。他允许有健康的自卑感,那是和自己比较时产生的。而人生只要儘管向前迈步就行,并非和任何人的赛跑比赛。要获得自由就要有被人讨厌的勇气,否定认同的需要,不要为了满足任何人的期望而活着。

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